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乐之心。”（欧阳修《学真草书》）因此，“不寓心于物者，真所谓至人也；寓于有益者，君子也；寓于伐性泊情而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。要得静中之乐者，惟此耳。”在此，欧阳修提出了三种...干脆是“一念悟时，众生即佛”。铃木大拙说得好：“当‘本来无一物’这一观念代替‘本心自性，清净无染’的观念时，一个人所有逻辑上和心理上的根基，都从他脚底一扫而空，现在他无处立足了。这正是每一诚心学佛者在...
慧静法师
|佛学论文|因明|五明|
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辨”都对当时书家的书学思想产生了深远的影响。可以说，正是这各种因素的影响，才使汉魏六朝的书法美学思想达到自觉和成熟的高度。 关键词：汉魏六朝；儒道佛玄；书法；美学思想 法国十九世纪的批评家丹纳认为...、书法美学思想也都与这一时期的儒佛道玄、人物品藻等思想有着密切的关系，如书学上的“骨”论、“势”论、“古质今妍”说、“意在笔先”说、“天然功夫”说、“形神”观、自然观、中庸观等。可以说，脱离汉魏六朝的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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书法史上的大家。其正楷端庄雄伟，气势开张，行书遒劲舒和，人称“颜体”，为历代学书正途之楷模。宋朝大家欧阳修饱含感情地说：“颜公书如忠臣烈士道德君子，其端严尊重，人初见而畏之，然愈久而愈可爱也。”又云：“...更名清凉。南唐至宋，清凉寺极为兴旺。寺内藏有南唐著名画龙高手董羽龙画、后主李煜的八分书（隶书的一种）和时有盛誉的书法家李霄远的草书，称为“三绝”。南唐李后主还为寺造钟，忏悔先主曾误杀和州降者千余人。宋时...
吴 福 林
|佛学论文|因明|五明|
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文释义》等。然而，在此之前，《千字文》很早便有注本出现。法国国立图书馆藏敦煌本《杂抄》(亦名《珠玉抄》、《益智抄》、《随身宝》)，是一本幼学书，其中就著有“《千字文》(钟繇撰、李暹注)周兴嗣次韵”，...。本文论述了这一珍贵抄本的文献学意义，并着重对黑田彰等人著《上野本注千字文注解》的注释加以补正，为进一步展开与敦煌本《注千字文》的比较研究奠定基础。
关键词：上野本《注千字文》；敦煌本《注千字...
王晓平
|佛学论文|因明|五明|
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[A].明儒学案[M].沈芝盈点校.北京：中华书局，1985.[3]宋名臣言行录：外集 [Z].四库全书本.[4](清)黄宗羲.章本清论学书[A].明儒学案[M].沈芝盈点校.北京：中华书局，... 陆王之学与禅宗的彼此联系
禅宗是中国化的佛教，禅宗的历史就是佛教中国化的历史。作为中国传统文化的重要组成部分，它从一开始就与江西有很大的关系。禅宗的“一华(花)五叶”中的曹洞、沩仰、临济三...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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唐释道宣撰，共十卷，收在《大正藏》第五十五册，本书为道宣所撰之佛教目录学书。
11唐道宣撰《续高僧传》卷十七，上海书店，1989年10月版，页564。
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日僧圆仁与唐长安佛教
景亚鹂
日本学者认为：“唐朝三百年间，由于学生，学问僧学来和带回的中国文化产物，不断给予日本新的启迪，中国前进，日本也前进。因此，日本的文化一刻也没有...
景亚鹂
|五明研究|
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的过患。《经》中说：“云何欲患？族姓子者，随其技术以自存活，或作田业、或行治生、或以学书、或明算术、或知工数、或巧刻印、或文章、或造手笔、或晓经书、或作勇将、或奉事王。彼寒时则寒，热时则热...，于是人们便怀疑《心经》的独立性。当代佛学界学术权威印顺法师在《般若经讲记》中就作了说明：印老以为奘公所译《心经》，是从六百卷《大般若经》中单独录出的。在《大般若经》中有《学观品》，此品中有与《心经》...
济群法师
心经|般若
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之秘。（《分甘余话》）
5．舍筏登岸，禅家以为悟境，诗家以为化境，诗禅一致，等无差别。（《香祖笔记》）
6．僧宝传：石门聪禅师谓达观昙颖禅师曰：“此事如人学书，点画可效者工，...，亦不甚拒，遂与狎好。既而闭户去，嘱勿咳，夜乃复至。如此二日。女伴觉之，共搜得生，戏谓女曰：“腹内小郎已许大，尚发蓬蓬学处子耶？”共捧簪珥，促令上鬟。女含羞不语。一女曰：&...
张中行
佛学论文|因明|五明
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陈真如论学书〉一文批评熊不懂佛法的宗趣──「无余涅盘」，又错解儒家义理，「杂糅孔佛」。同年十二月在〈与熊子真书〉，除了要熊「多闻圣言，念念思惟」，以生悲智，正解佛、孔之言外，并要熊将斯旨达诸(梁)漱溟(...。其究也，乃欲以老氏清净寡欲之旨，养其至大至刚之气。」(注31)事实上他在书中流露的，是一种读书人对时局忧患的关怀与批判意识，称不上博学，也未见深入的佛学理解。如〈船山学自记〉，只有一段提到： 「余...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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而为害者，愚惑之人也。学书不能不劳，独不害情性耳。要得静中之乐者，惟此耳。”（欧阳修《学书静中至乐说》）在此，欧阳修提出了三种标准：“不寓心于物”的“至人”、“寓于有益”的“君子”、“寓于伐性泊情而...一扫而空，现在他无处立足了。这正是每一诚心学佛者在能真正了解本心之前所必须体验的。‘见’是他无所依凭的结果。”［1］（P38）最终，道家美学的一线血脉中经郭象，终于被禅宗美学接通、延续、发扬光大。这...
潘知常
|佛学论文|因明|五明|
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